四肢一个众所周知的历史文假名东说念主，苏东坡一直领有平淡的读者群。群众读物若能罗致苏轼讨论的学术后果，并以一种相对夷易近东说念主的花样呈现给纷乱读者神秘顾客技术，将故意于中华优秀传统文化的传承和提升。

复旦大学王水照教育是国内苏轼讨论限制的驰名行家，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼讨论》《宋东说念主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等提升读物。他从事苏轼讨论的技术跨度之长、著述数目之丰、后果影响之大，皆代表了现在苏轼讨论的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者尽心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的天下》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的讨论后果熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术天下和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东说念主对苏轼所创造的文化天下的高度详细。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位冷漠的全才，是东说念主类常识和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位念念想复杂、性格多元、创作丰硕、交游平淡的古代精英常识分子之典范，在《苏东坡和他的天下》一书中，作者字据我方数十年的讨论心得，从中选拔了多个对读者意志苏东坡有紧要风趣风趣的视角和话题，并最终变成了十篇具有内在探求且相互照看的讨论综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的念念考维度。

辽宁丹东的一个服饰店最近发生了一起令人震惊的事件，引发了社会广泛关注。一名女顾客在试穿多件衣服后，悄然离开，而在她走后，店员们才惊恐地发现试穿过的衣服上沾满了血渍。这一事件的经过令人费解，涉及到血腥、借卫生巾、赔偿纠纷和警方介入等多个引人入胜的细节。

据网传视频显示，吴彦祖走进店内后，非常低调，开始在店内四处参观眼镜，并没有引起了现场人员的关注。

第一个维度就是精神维度，即苏轼的形象身份与念念想性格。首篇《永远的苏东坡》以“说不全的苏东坡”详细了苏轼四肢宋代综合型常识分子精英的各样身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降越过是新技术以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和存一火问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，并且也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

四肢政事家的苏东坡、四肢文学家的苏东坡和四肢文化范型的苏东坡，是苏轼在承袭史上被赋予的三种立体影像。其中，“四肢文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东说念主孤独的学术倡导，并且在新技术苏轼讨论史上具有紧要影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术建设。对于苏轼的创作历程，王先生舍弃了以往“早、中、晚”三段的旧例分法，字据苏轼大起大落、几起几落的生活遇到，按其生活资格分红“初入宦途”及两次“捏政—外任—贬居”，共七个阶段，又字据其念念想和艺术特色分红“任职”和“贬居”两期，并最终变成这两条干线交错并行的苏轼创作说念路。在苏轼各体文学的创作特色和艺术建设方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述花样，而是以个东说念主最新的讨论后果为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体限制的艺术翻新和审好意思作风。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼曲折而独特的文学生存，并且分体论析了苏轼的创做念想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东说念主际往复和生活天下。如果说以上两个维度是王水照先孕育期从事苏轼讨论所变成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术讨论前沿所提议的新的表面视角，亦然他对于北宋文东说念主集团讨论的最新后果，对于古代文学讨论具有表率论层面的携带风趣风趣。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东说念主集团》中所言，“古典文学讨论耐久以斗争往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体讨论，往往不错弥补个别的个案讨论当中的盲点，集体讨论有些问题就会比拟明晰”。以苏轼为中心的苏门文东说念主集团，体现出四肢一个文学群体的解放民风，也变成了宋代文学的第二个高涨。至于这种解放民风的具体推崇，书中又以苏门弟子的行径为中心，指出他们具有多元各样的学术主张、人命自得的人命形而上学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东说念主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生相干的学术论著，字据作者在“编跋文”中的自述，这次摘编精炼撤职以下三个原则：“一是对意志和贯通东坡较为紧要的论题，且能变成完满性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的孤独倡导，幸免东说念主云亦云；三是紧贴苏轼讨论的前沿，无数与那时一些学术讨论密切相干，可引起连接探讨的意思意思。”恰是秉着为普通读者而写书的创作原则，这十篇综论本色天真赞佩，说话松驰开畅，又涓滴不掩其浩繁念念想，且能发东说念主以遐念念。

灿艳多彩的苏学六合

“苏学”一词的厚爱提议，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的讨论和发展，“苏学”的鸿沟曾经远远溢出经学以外，涵盖了苏轼生平、著述和念念想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，就是王水照先生在综论以外挑升增多的二十篇学术漫笔，本色波及苏轼讨论的各个方面，体现了作者在苏轼讨论进程中所创获的灵感与机灵。

首选是作者对苏轼作品中说话笔墨的探究。苏轼作品中存在很多全球熟读成诵却又颇感模糊的说话欢乐，对于这些说话笔墨的训释妥协读，不仅能匡助普通读者扫清阅读拦阻，并且也能举一反三，深切发掘苏轼作品的说话魔力和艺术特色。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇漫笔，讨论苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生以为不宜把它解说为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨采选艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的肖似用法。这种量词的玄机活用，长沙神秘顾客价格监测“不仅扩大了诗歌预想的涵义，并且也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼著述传播的检修。苏轼的作品在东亚中文化圈内耐久受到珍惜，其著述捏政鲜半岛和日本均有平淡传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇漫笔笔记，翔实考据了苏轼著述当先传到朝鲜和日本的道路和进程，以及国际发行苏集的版块情况。

王水照先生

漫笔的第三部分主淌若对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序随笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文作风。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的媒介中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特色；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作媒介中，字据明东说念主的评价追忆出苏轼散文越过是漫笔小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑漫笔的另一本色就是对苏轼东说念主格和特性的不雅照。比如作者在《独抒特性：东坡诗词与其文化东说念主格》一文中，举了整个往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请赐与挑剔。”这一考题的命题念念路，其实是为了推论出何如贯通和评价苏轼的问题，并强调东说念主格、学问、德性和独抒怀趣这四个解读苏轼的基本要领。

以上这些充满新意和赞佩的讨论发现，皆源于作者进军而真诚的苏轼心扉。王水照先生在这一辑漫笔笔墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初次赴台访学时的两个洪志：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手翰《黄州寒食诗帖》。”当他最终称愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“喜不自禁，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个惬意的‘东坡梦’。”由此可见，独一是与苏轼相干的任何信息皆会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋技术文化全面蕃昌的凸起代表，亦然中国文化耐久发展的历史结晶，因而是值得我终生探讨的讨论课题。”在先生算计打算终生的苏学六合中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者留意的机灵光线，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中描摹恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文学和写稿花样，往往决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼讨论四种》总序中曾说：“对历史东说念主物进行个案讨论，往往采选专题析论、作品解读、东说念主物列传、作者年谱等著述文学，以期从多种角度、不同层面来展示历史东说念主物的确实全貌。这是一种灵验的、便于操作的表率。”这么一种综合视角的讨论表率，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的讨论，曾经被王先生用于苏轼的讨论，并最终变成《苏轼讨论四种》。那么，如安在《苏东坡和他的天下》这部提升读本中采选综合各体的写稿花样，以期到达全标的展现苏轼这一历史东说念主物的写稿主张，本书所设的四种著述时局也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼讨论”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”采选的是一种诠释体的写稿花样，以专科的学术视角和夷易的说话笔墨呈现给读者一个举座的苏轼形象理解。“苏海拾贝”则采选较为松驰开畅的漫笔体写稿花样，撷取二十个不祥引起读者阅读意思意思的讨论话题，以大而无当的笔墨，抽丝剥茧，娓娓说念来。以上两种写稿神气，宏不雅诠释和微不雅检修相纠合，学术性与提升性相照看，既保证了本书本色和不雅点的专科性严谨性，也幸免了普通读者靠近讨论型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然而，想要确实走入作者的心灵天下，就怕如故要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇越过安排了“王水照讲东坡诗词文”的本色，进一步携带和指令读者深切阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词教育”，作者遴择了十六首苏轼的诗词名篇，远隔从写稿技法、念念想本色、艺术特色、文化配景、文本承袭等不同的角度进行阐释妥协读，把解读苏轼诗词的金针度与纷乱的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的爱重。王水照先生连年来一直勤苦于中国古代文章学的讨论，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的爱重和尽心。因为，对于普通读者而言，阅读古文的意思意思也许会远远低于阅读诗词。然而，宋东说念主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要如故在于他的文章建设。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和批评，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文教材，是纷乱读者耳熏目染的苏文名篇。王先生早年编订过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中稀有的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，皆是这位九旬老东说念主在数十年注苏和读苏进程中所发现的荆璧伯仲，每一段笔墨皆值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的天下》，也委用了他对苏轼讨论的梦想和瞻望。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我假想本书的读者无数是东坡的着重者，也有部分讨论者，我更但愿知道一些从着重转到讨论的读者。”在新一轮“东坡热”的文化配景之下，咱们既不防止面向着重者的提升读物，也会出现更多面向讨论者的学术新著。然而，如果要兼顾这两类读者的常识结构和阅读期待，并试图把苏轼的着重者引渡成专科的讨论者，王先生的这部《苏东坡和他天下》无疑会激励“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军神秘顾客技术，系华东师范大学中文系副教育）