1660年帝王制复辟后，反动逆流流泻而出。1662年又颁布了“书报查验条例”，践诺严格的书报查验轨制，不仅干系政事推行的竹素，况且宗教玄学、科学、历史等竹素也要先经审查才能出书。国务布告等政府部门的东谈主神秘顾客调查，宗教界的率领东谈主如坎特伯雷大主教，以及牛津、剑桥等大学校长，王人被授权进行书报查验责任。从1660年到1679年，英国只须一份官办的报纸《伦敦公报》。

1679年取销书报查验条例后，报刊和小册子才启动无数岀版。可是，其中有些对政府部门发火的著述，仍被以犯警罪名加以退却。1680年，大法官斯柯洛格斯见知扫数的出书社和书商：印刷和出书任何新闻报刊或对于新闻的小册子，王人是罪人行径。”处于政事高压脑怒下的好多学者王人仗马寒蝉，不敢目田发表我方的念念想。

谈及双实企业（在数字经济与实体经济深度融合的进程中，涌现出的代表先进制造业和新型工业化水平的企业）应当如何“全力拼经济”时，任泽平聚焦先进生产力、新兴产业与传统产业的关系，指出在中国经济发展的过程中，双实企业来自实体，又赋能实体，为社会转型发展作出了杰出贡献，将在中国经济社会的转型过程中发挥重要作用。

有些学者在出书了我方的著述之后，期间追溯会由于这些著述的推行招来灾荒。霍布斯就曾追溯岀版不对当局口味的书而被主教烧死。以致一些学术殿堂也成为抹杀目田念念想的器用。1683年，牛津大学把近几年出书的雄壮的政措置论竹素和论文，包括霍布斯、弥尔顿、巴克斯疏淡东谈主的著述，神秘顾客营运王人加以公开的批判，并将之烧毁。

1675年，一些咖啡馆也被阻塞了因为自从17世纪50年代以来，咖啡馆已成为东谈主们交换信息、表达目由念念想的地方那时不详公开出书、刊行的，只须像菲尔默的《家长论》这一类饱读舞帝王专制的书。菲尔默的《家长论》写于复辟前，由于其反改变性质而未能出书。菲尔默本东谈主也于1653年蚀本，到了复辟以后，此书才在1680年出书。

书中所宣扬的主要念念想是：帝王是一个社会的家长，就像一个家庭中的子女太太王人应该顺服父亲相同，社会上每一个东谈主王人应该无条目地顺服国王；凭证天主的道理，竣工帝王专制是独一正当的总揽格式；英国帝王应享有竣工的、专制的权力；臣民的权力，包括议会的权力，王人是由于帝王的恩宠才得以享有的，是以帝王不错随时取消他往常赐与臣民的权力。

菲尔默的书出书后，受到复辟王进取层总揽者的迎接，在1684年-1685年间和1695年-1696年间一再再版菲尔默的主要论据是圣经的“神意”神秘顾客调查，而另一个专制帝王制的饱读舞者布拉迪则为他的念念想寻找历史凭证。他声称，在诺曼慑服时，盎格鲁一撒克逊东谈主的权力已被沿路劫夺掉了，专制王权已交给了威廉一生。议会仅仅到亨利二世时，才由国王加以召集，它不外是国王的恩赐辛苦。国王享有竣工的权力是合理的，国王有权将由他召集起来的议会随时断绝。